هل يجوز مصافة المراة الاجنبية

السلام عليكم اخوتي بصراحة انتشرت في مجتماعاتنا عادات سيئة ونريد ان
نرجعها عرف او سنة ومنها نضكر الاختلاط ومصافحة الاجنبيات ونتزعمو انهم
اقارب ولذلك اردت ان اضع هذا الموضوع لنستفيد منه
الأدلة الشرعية والحجج القوية في تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
"لأن يُطعن أحدكم بمِخْيَط من حديد في رأسه خيرٌ له من أن يمس امرأة لا تحل له" حديث رواته ثقات


الأدلة على حرمة مصافحة الأجنبية
قَسَمُ عائشة رضي الله عنها وتأكيدها على عدم مصافحته صلى الله عليه وسلم في البيعة
عدم المصافحة ليست من خصائصه صلى الله عليه وسلم
كيف ومتى يسلم على النساء؟
الخلاصة


لقد
شاع في كثير من مجتمعات المسلمين في العصورالمتأخرة بسبب الجهل،
والاستعمار، والتعليم المدني، والإعلام الموجه، كثير من المخالفات الشرعية،
من تلك المخالفات ما يتعلق بالمرأة، نحو الدعوة إلى تحريرها، وخروجها من
بيتها، والمطالبة بحقها السياسي، واختلاطها بالرجال، والتهاون في مصافحة
الرجال الأجانب لها، ودخول الرجال على النساء، والاختلاط بهن، والانبساط
معهن، على الرغم من نهي الإسلام الصحيح الصريح عن كل ذلك وغيره.

من
الأمور التي عمت بها البلوى في مجتمعنا السوداني خاصة، وغيره من المجتمعات
الأخرى، مصافحة المرأة الأجنبية، سيما لو كانت زميلة للرجال في العمل
أوالدراسة، أوجارة في السكن، أوقريبة، لغير محارمها.

وأسوأ من
المصافحة التهاون والتساهل فيها، ومقابلة ومواجهة من لا يصافح من الرجال
والنساء بالإزدراء والاستهجان، والنيل منهم، والشين لهم، واعتبار بعض
النساء، أن الذي لا يصافحهن فقد أهانهن وجرح كرامتهن، وخدش وطعن في
أنوثتهن، بل زين الشيطان لهؤلاء أن المانع لمن لا يصافح سوء النية وسواد
الطوية، وإلا لو كانت نيته سليمة وقلبه أبيض لما امتنع عن ذلك، وأن العفه
في القلب، فالعفيف عفيف ولو عانق دعك أن يصافح.

وقد تعجبت كثيراً
ممن تجاوز المصافحة باليد إلى السلام بالحضن والمعانقة بين من لا يجتمعان
إلا في آدم وحواء عليهما السلام، من الموظفين، والطلاب، والعاملين في مصلحة
واحدة، ونسي هؤلاء أن الإسلام يحكم بالظاهر ولا يلتفت إلى السرائر التي لا
يملك علمها إلا صاحبها وخالقها، فلا مكان لسلامة القلب وخبثه، ولا داعي
لاتهام النيات، والتطاول على الأبرياء والبريئات، وانتهاك الحرمات بمثل هذه
الحجج الواهيات.

فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما حذر من الدخول
على النساء الأجنبيات، بقوله: "إياكم والدخول على النساء"، لم يستثن من ذلك
سليمي النيات من غيرهم، وهل هناك أبرُّ قلوباً وأطهر نفوساً من الصحابة
الذين خوطبوا بذلك؟!

الدافع لهذه الاتهامات، والمبرر لارتكاب تلك
المحظورات هو الجهل والغرور، ومن العجائب الغرائب أن يخوَّن الأمين ويؤتمن
الخائن، ويجرح الملتزم ويمدح المتهاون، ويشكر المتفلت ويذم المتعفف عن ذلك.

وبعد..

فإليك
أخي المسلم وأختي المسلمة الأدلة الشرعية والحجج القوية على حرمة مصافحة
المرأة الأجنبية، لتكونا على بينة من هذا الأمر، نصيحة لله، ولرسوله،
ولدينه، ولعامة المسلمين والمسلمات، لعلها تجد أذناً صاغية، وآذاناً واعية،
وقلوباً سالمة من الشبه، ولنعلم أي القولين أرجح، وأي الطريقين أفلح،
طريقة المحرِّمين للمصافحة، أم المجيزين لها الحاملين على من خالفهم في
ذلك؟

ã

الأدلة على حرمة مصافحة الأجنبية

الأول: عدم
مصافحته صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم، وهو ولي لكل نساء العالمين
للمبايعات له على الإسلام، ولو جازت المصافحة للأجنبية لجازت في هذه الحال،
ولما لم يجزها صلى الله عليه وسلم في البيعة فعدم جوازها فيما سواها أولى
وأحرى.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمتحن بقول الله عز وجل: "يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولايزنين.."
إلى آخر الآية1.

قالت عائشة: فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر
بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال
لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلقن فقد بايعتن؛ ولا والله ما مست يد
رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، غير أنه بايعنه بالكلام.

قالت
عائشة: والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما
أمره الله تعالى، وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط،
وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن: قد بايعتكن كلاماً".2

قال الندوي في شرح الحديث السابق: (فيه أن بيعة النساء بالكلام، من غير أخذ كف، وفيه أن بيعة الرجال بأخذ الكف).3

وفي
رواية لعروة عن عائشة عند البخاري4: "فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد بايعتك كلاماً؛ ولا والله ما مست يده
يد امرأة قط في المبايعة".

وعن أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها
قالت: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء لنبايعه، فأخذ علينا ما
في القرآن: "أن لا يشركن بالله شيئاً.." الآية، وقال: فيما استطعتن وأطقتن؛
قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا؛ قلنا: يا رسول الله: ألا تصافحنا؟
قال: إني لا أصافح النساء، إنما قولي لامرأة واحدة قولي لمائة امرأة".5

الثاني:
التحذير من ملامسة المرأة ومصافحتها: عن معقل بن يسار رضي الله عنه يرفعه
إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمِخْيَط من حديد
خير له من أن يمس امرأة أجنبية".6

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا،
مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع،
واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك
الفرْج ويكذبه".7

ã

قَسَمُ عائشة رضي الله عنها وتأكيدها على عدم مصافحته صلى الله عليه وسلم في البيعة يدل على ردها لآثار وشبه واهية في جواز المصافحة

قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله معلقاً على قسم عائشة وتأكيدها ونفيها لعدم
مصافحته صلى الله عليه وسلم لامرأة أجنبية ولا في البيعة، مشيراً لقولها:
"ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة: (كأن عائشة رضي الله عنها
أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية رضي الله عنها).8

ثم
أورد عدداً من الآثار بعضها واهٍ، وبعضها مرسل، وبعضها مبهم، وليس فيها شيء
يقاوم ما صح عن عائشة، وأميمة، ومعقل بن يسار رضي الله عنهم، وليس فيها
كذلك ما يدل على أنه لامس أوصافح.

والآثار هي9

1. ما
عند ابن خزيمة، وابن حبان، والبزار، والطبري، وابن مردويه، عن طريـق
إسماعيـل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة، قالت: "فمد يده
من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: اللهم اشهد".

2. وفي رواية عنها قالت: "قبضت منا امرأة يدها".

الشبهة
التي يثيرها البعض من قبض هذه المرأة ليدها "أي ولم يقبض سائر النساء"،
وينفي هذا هذا الفهم الخاطئ قَسَمُ عائشة وقولُ أميمة، وسبب قبض هذه المرأة
ليدها عندما نهاهن صلى الله عليه وسلم عن النياحة، فاستدركت واستفسرت هذه
المرأة الصادقة قائلة: "فلانة أسعدتني -أي أنها بكت معي ميتاً لي- وأنا
أريد أن أكافئها بالبكاء على ميتها"، والبكاء بالدمع من غير نياحة جائز.

قال
ابن حجر معلقاً على هذين الخبرين: (فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن،
ويمكن الجواب عن الأول بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقوع
المبايعة، وإن لم تقع المصافحة، وعن الثاني: أن المراد بالقبض التأخر عن
القبول، أوكانت المبايعة تقع بحائل).10

3. روى أبو داود في
المراسيل عن الشعبي: "أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء أتى
ببُرْد قطري فوضعه على يده وقال: إني لا أصافح النساء".

4. وعند عبد الرزاق من طريق إبراهيم النخعي مرسلاً نحوه.

5. وعند سعيد بن منصور من طريق قيس بن أبي حازم كذلك.

قلت:
ما في الصحيح الصريح المرفوع غنى عن هذه المراسيل المقطوعة المبهمة، هذا
بجانب ما فيها من التكلف الذي ينافي هديه صلى الله عليه وسلم.


6. وأخرج ابن إسحاق في المغازي من رواية يونس بن بُكَيْر عنه عن إبان بن
صالح أنه صلى الله عليه وسلم: "كان يغمس يده في إناء وتغمس يدها فيه".

قلت هذا الخبر على ما فيه من التعسف والكلفة ومخالفة السنة، لا يمكن أن يورد معارضاً للأخبار الصحيحة الصريحة.

روى
كذلك الحافظ نور الدين الهيثمي11 رحمه الله عدداً من الآثار الضعيفة
والواهية في هذا الشأن، وواحداً مقبولاً ولكنه ليس في موضع النزاع، نذكر
طرفاً منها حتى لا يغتر بهاأحد.

7. عن أم عطية قالت: "لما قدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جمع نساء الأنصار في بيت، ثم أرسل
إليهن عمر بن الخطاب، فقام على الباب فسلم عليهن فرددن السلام، فقال: أنا
رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكن، فقلن: مرحباً برسول رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فقال: تبايعن على ألا تشركن بالله شيئاً، ولاتسرقن،
ولاتزنين، ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن
وأرجلكن، ولا تعصين في معروف؛ قلن: نعم؛ فمد عمر يده من خارج الباب، ومددن
أيديهن من داخل، ثم قال: اللهم اشهد؛ وأمر أن يخرج في العيدين الحيض
والعتق، ونهينا عن اتباع الجنائز، ولا جمعة علينا، فسألته عن البهتان، وعن
قوله: ولا يعصينك في معروف؛ قال: هي النياحة".12

قلت: ليس هذا
الأثر في موضع النزاع، وليس فيه أن عمر رضي الله عنه صافحهن، ولكن مد يده
وهو خارج الباب، ومددن أيديهن وهن داخل الدار، وتلى عليهن مفردات البيعة،
وأشهد الله على ذلك.

8. وعن معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يصافح النساء من تحت الثوب".13

9. وعن عروة بن مسعود الثقفي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده الماء، فإذا بايع النساء غمسن أيديهن في الماء".14

ã

عدم المصافحة ليست من خصائصه صلى الله عليه وسلم

يرفع
البعض شبهة أخرى، وهي أن تحريم مصافحة المرأة الأجنبية من خصائصه صلى الله
عليه وسلم، وهذا من باب التدليس، إذ أن خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
معلومة ومعروفة، وقد أفردت بمصنفات، وكتب عنها، فلم يشر واحد من أهل العلم
إلى إدخال المصافحة في ذلك، مما يدل على أن هذه مجرد شبهة الغرض منها
التدليس والتلبيس على العوام، فالخصائص لا تثبت إلا بدليل صحيح صريح.

قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو يتكلم عن المصافحة، وعن أنها حسنة وسنة: (..
ويستثنى من عموم الأمر بالمصافحة المرأة الأجنبية والأمرد الحسن).15

ã

كيف ومتى يسلم على النساء؟

المرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل، والنساء إما محارم وإما أجنبيات بالنسبة للرجل.

فالمحارم
يسلم عليهن ويصافحهن كما يصافح الرجال، أما الأجنبيات16: فيجوز السلام
عليهن مجتمعات، أما الواحدة فإن كانت مُتَجَالَّة، أوأمِن الفتنة، أوكانت
من أهله وأقاربه ومعارفه سلم عليها.

وكيفية سلام الرجال أوالرجال على المرأة والنساء الأجنبيات أن يلوي أحدهم يده بالتسليم ويتلفظ به من غير مباشرة ولا مصافحة.

الأدلة على ذلك

عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: "مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فسَلَّم علينا".17

وفي رواية للترمذي عن أسماء كذلك: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوماً وعصبة من النساء قعود، فألوى يده بالتسليم".

وعن
سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "كانت فينا امرأة"، وفي رواية: "كانت لنا
عجوز، تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر وتكرر18 حبات من شعير، فإذا
صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه لنا".19

وعن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل، وفاطمة تستره، فسلمت".20

وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن".

أقوال العلماء في ذلك

قال
الإمام النووي رحمه الله: (قال أصحابنا ـ الشافعيةـ : والمرأة مع المرأة
كالرجل مع الرجل، وأما المرأة مع الرجل فقال الإمام أبو سعيد المتولي: إن
كانت زوجته، أوجاريته، أومحرماً من محارمه فهي معه كالرجل، فيستحب لكل واحد
منهما ابتداء الآخر بالسلام، ويجب على الآخر رد السلام عليه، وإن كانت
أجنبية فإن كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها، ولو سلم لم
يجز لها رد الجواب، ولم تسلم هي عليه ابتداء، فإن سلمت لم تستحق جواباً،
فإن أجابها كُره له، وإن كانت عجوزاً لا يفتن بها جاز أن تسلم على الرجال،
وعلى الرجل أن يسلم عليها.

وإذا كانت النساء جمعاً فيسلم عليهن
الرجل، أوكان الرجال جمعاً كثيراً فسلموا على المرأة الواحدة جاز، إذا لم
يخف عليه ولا عليهن الفتنة، ولا عليها وعليهن فتنة).21

وقال الشيخ
صديق حسن خان رحمه الله وهو يتكلم عن الفروق بين الرجل والمرأة: (ومنها
أنها لا تبتدئ شابة بسلام وتعزية، ومنها أنها لا تجاب ولاتشمت، قال الحموي:
يعني أنها لو بدأت بالسلام قيل عليه في باب "البزازية"22 ما يدل على أنه
يجيبها بصوت غير مسموع، وعبارته: امرأة عطست أوسلمت شمتها ورد عليها لو
عجوزاً بصوت يسمع، وإن شابة بصوت لا يسمع، انتهى. وفي "خزانة المفتين"23:
وإذا عطست امرأة فلا بأس بتشميتها إلا أن تكون شابة يرد عليها سراً في نفسه
انتهى.

إلى أن قال موجهاً للكلام السابق: سلام الشابة غير مسنون بل
منهي عنه، لما في ذلك من الفتنة، فلا يجب رده فضلاً عن أن يشترط فيه
الإسماع، وإن أبيح له أن يرد عليها بصوت لا يسمع لأن السلام تحية أهل
الإسلام فيباح له الرد عليها بصوت لا يسمع رعاية لحق الإسلام والله
أعلم).24

وقال المقدم في كتابه "عودة الحجاب" القسم الثالث25 وهو
من الكتب النافعة المفيدة في هذا الجانب: (ومن تساهل في مصافحة النساء،
واحتج بطهارة قلبه، وسلامة نيته، وأنه لا يتأثر بذلك فإنه ينادي على نفسه
بنقص الرجولة، وهو كذاب في دعواه طهارة قلبه وسلامة نيته، وهذا أطهر ولد
آدم صلى الله عليه وسلم، وأخوفهم لله، وأرعاهم لحدوده، يقول وهو المعصوم:
"لا أمس أيدي النساء"، ويقول: "إني لا أصافح النساء"، ويمتنع عن ذلك حتى في
وقت البيعة الذي يقضي عادة المصافحة، فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة
النساء مع أن الشهوة فيهم غالبة، والفتنة غير مأمونة، والشيطان يجري منهم
مجرى الدم؟! كيف وقد قال تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن
كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً"26).

ã

الخلاصة

ذهب الناس في مصافحة الأجنبية ثلاثة مذاهب: وسط وطرفي نقيض، يمثل طرفي النقيض المتمسكون بالعادات والأعراف والتقاليد، وهم صنفان:

أحدهما:
لا يصافح محرمة عليه أوأجنبية، لا أختاً، ولا عمة، ولا غيرهما من المحارم،
ومن باب أولى الأجنبيات، بسبب الجهل، وتقليداً وتمسكاً ببعض العادات
والتقاليد القبلية، وهم كم هائل من المسلمون في إفريقيا وآسيا.

الثاني:
يصافح كل النساء، لا يميز بين محارمه والأجنبيات، بل انبساطه مع الأجنبيات
أكثر، بسبب الجهل كذلك، وتمشياً مع العادات والتقاليد السائدة في المجتمع،
وبسبب التعليم المدني، وتقليداً للكفار، وتمشياً مع الدعوات التحررية،
وهؤلاء صنفان كذلك: مقلد للآباء والأجداد، وسافر متحرر من القيود الشرعية.

أما
الوسط فهم الملتزمون بهدي نبيهم وسنته صلى الله عليه وسلم، فيصافحون من
كان يصافح، ويسلمون بالكلام لمن كان لا يصافحهن، فالحسنة بين سوأتين، وهم
الوسط بين أهل الإفراط والتفريط، والغلو والتقصير، كثر الله سوادهم، وثبتهم
على الحق والسنة، وما ذهبوا إليه هو الحق الذي تؤيده النصوص الصريحة
الصحيحة، وهو الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحبه الكرام،
والسلف العظام، والخلف العقلاء، الممتثلين لسنة خير الأنام.

فعجلا
أخي وأختي المتهاونين في المصافحة بالتوبة والاستغفار، قبل أن تبلغ الروح
الحلقوم، وتجتمع عليكما سكرة الموت وحسرة الفوت، واحذرا أن تكونا عبيداً
للعادات، ومقلدين للكفار، واعلما أنكما لن تقويا على أن تُطعنا بكل مصافحة
واحدة في رأسيكما بمخيط من حديد، هذا إذا كنتما موقنين أن رسولكما لا ينطق
عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، وإن كنتما موقنين بالجنة والنار، وأنه لن
تزول قدماكما حتى تسألا عن كل مخالفاتكما الشرعية، وتأكدا أنه لا فرق في
حرمة المصافحة بين غريبة وقريبة، وجارة وبعيدة، وزميلة وغير زميلة، فالكل
سواء.

واعلم أخي المسلم كذلك أن الحرج الذي ليس بعده حرج مخالفة
الأوامر الشرعية، وانتهاك الحدود والآداب المرعية، وأن ما تعانيه من حرج
وصدود بسبب الامتناع عن المصافحة في أول الأمر لا يساوي شيئاً بالنسبة لما
ينتظرك من الحرج، والتثريب، والتعذيب، والطعن، فانظر أي الأمرين أيسر؟ وأي
الحرجين أخف؟ واختر لنفسك ما فيه صلاحها، وتيقن أن رضا الناس غاية لا تنال،
وأن رضا العامة لا ينال إلا بغضب الجبار.

واعلمي اختي المسلمة أن
الذي لا يصافحك مكرم معز لك، وأن الذي يصافحك مذل مهين لك، علم بذلك أم لم
يعلم، وتذكري قول ربك: "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين"، فاحذري
أصدقاء الدنيا أعداء الآخرة.

وفقني الله وإياك أخي المسلم وأختي
المسلمة لما يحب ويرضى، وقَسَم لنا من الخشية ما يحول بيننا وبين معاصيه،
وختم لنا بخير، وجعل عاقبة أمورنا كلها إلى خير، وآخر دعوانا أن الحمد لله
رب العالمين، وصلى الله وسلم على رسوله الناصح الأمين، وعلى آله وأصحابه
أئمة الدين، وعلى من تبعهم بإحسان وتأسى بهم إلى أن تكتمل العدتان.