تأمُّلات في سِيَر القدوات

3- في ترسُّم خطى الأنبياء - عليهم السلام - واقتفاء آثارهم،
والاقتداء بهم، سلوة وعزاء لمن وقع في الابتلاء، ولابن بطال - رحمه الله - تعليق
جميل على قول النبي صلى الله عليه وسلم «رحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا
فصبر» يقول فيه: «في تمعُّر وجه النبي - عليه السلام - حين أُخبِر بقولة الأنصاري
من الفقه: أن أهل الفضل والخير قد يعزُّ عليهم ما يقال فيهم من الباطل، ويكبر
عليهم، فإن ذلك جبلَّة في البشر؛ إلا أن أهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل
اقتداءً بمن تقدمهم من المؤمنين، ألا ترى أن الرسول قد اقتدى في ذلك بصبر موسى»[7]،
ويقول القشيري: «وأجرى - تعالى - سنَّته في كتابه أن يَذكُر قصَّة موسى - عليه
السلام - في أكثر المواقع التي يذكر فيها حديث نبينا صلى الله عليه وسلم، فيعقبه
بذكر موسى، عليه السلام»[8] ولعلَّ ذلك ليتعزى به ويسلو بما جرى له، {وَكُلاًّ
نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود:
120].

4- على الرغم من كل هذا العناء والابتلاء،
إلا أن المؤمن يرقب فجر الأجر، فيهون عليه في ذلك عبء التكليف، ومن عرف نور النهاية
هانت عليه شدائد البداية، والنصر مع الصبر، وتأمل في حديث ابن عباس - رضي الله
عنهما - يرفعه: «فَرُفع لي سواد عظيم فقلت: أمتي هذه؟ قيل: بل موسى وقومه»[9] فلم
يضيع الله سعي موسى وصبره، فكانت مكافأته أن تكون أمته ثاني أمة يوم القيامة، وكما
قال الشافعي: (اُذكر رِِضى مَنْ تطلب، وفي أي نعيمٍ ترغَب، ومن أي عِقاب ترهب، فمنْ
فكر في ذلك صَغُر عنده عمله)[10].

5- {إنَّمَا
نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا}
[الإنسان: ٩]، هذا شعار المربي والداعية؛ فالدَّاعية الصَّادق هو الذي قد قطع الطمع
من الخلق وتعلَّق بطلب الأجر من الخالق، وعلى قدر النَّصَب يكون الأجر، وفي حديث
الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة عظة وعبرة، فأحدهم حفظ مال الأجير الذي ذهب عنه،
وأنماه له حتى رجع بعد زمن فإذا بأجرته الصغيرة قد أصبحت وادياً من بهيمة الأنعام،
فأعطاه إياها فساقها جميعاً ولم يعطِ سيده منها شيئاً، بل ولم يقدم له كلمة شكرٍ
واحدةٍ مقابل حفظه ورعايته، فكان ذلك عملاً صالحاً حفظه الله له عند توسله به فأفرج
عنهم جانباً من الصخرة.

6- أعظم زاد يحمله
المصلح هو صدق اللَّجَأ إلى الله - سبحانه وتعالى - وتصفية القلب والنية
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإنَّ اللَّهَ لَـمَعَ
الْـمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69]، وكما قال ابن تيمية - رحمه الله -: (ما لا يكون
بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفَع ولا يَدوم)[11].

نسأل الله أن
يرزقنا الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وشكرَ نعمته، وحُسْنَ
عبادته.


----------------------------
[1] أخرجه
البخاري (3150)، ومسلم (1062).
[2] «عالجتُ بني إسرائيل» أي: مارستهم ولقيت منهم
الشدة في ما أردت منهم من الطاعة، والمعالجة مثل المزاولة والمجادلة. عمدة القاري:
(17/129).
[3] انظر: البداية والنهاية: (2/163).
[4] انظر: جامع البيان
للطبري: (9/358).
[5] أخرجه البخاري (1339)، ومسلم (2372).
[6] المستدرك على
مجموع الفتاوي: (1/132).
[7] شرح ابن بطال على البخاري: (9/252).
[8] لطائف
الإشارات: (2/447).
[9] أخرجه البخاري (5705)، ومسلم (220).
[10] سير أعلام
النبلاء: (10/43).
[11] مختصر الفتاوى المصرية: (1/174).