لا شعور يُشبه ما يحدث خلال سَاعات انغماس الرّوح في لُججِ الحالة الإبداعيّة، حيث التأرجح بين الألم واللذة المعنويّة في برزخٍ لا يعي مذاقه ولا رائحته إلا عُشّاق خلق النّص الأدبيّ والمتورّطين بوجعِه، ذاك الوجع الذي رُغم إغوائه اللذيذ يبقى مُربكًا بحرمانه الأديب سلامه الخاص، وتحويله إلى كائنٍ هش الرّوح مُفرط الحساسيّة إلى حدٍ يعجز العامّة من النّاس في بيئته المُحيطة أسريًا ومُجتمعيًا في مُعظم الأحوال من استيعاب سُلوكيّاته التي قد تبدو غريبة الأطوار بعفويّتها العارية، أو تقمّصه شخصيّات أبطال نصوصِه التي قد لا تشبه وجهًا من أوجه شخصيّته المخزونة في ذاكرتهم، أو اقتحام الآخرين عزلته لحظة التحامه بأحاسيس لا تمت بصلة لواقع الزّمان والمكان الحاضر.. ومن هُنا ينتفض السؤال الكبير: كيف يُمكن للأديب تجاوز أزمة ذاك التضارب الحَاد بين سلوك المجتمع معه وبين أحاسيسه المُرهفة في تلك الفترة؟
القاص أحمد طوسون أفصح عن رأيه بقوله: "نحن نعيش في مجتمعات لا تقدر الثقافة ولا توفر المناخ المناسب للإبداع، فلا يستطيع كاتب أن يُنفق على بيته وأسرته من الكِتابة، بل على العَكْس تقتطع الكتابة جزءا من وقته وجهده وطاقته فتؤثر بالسّلب على عمله الذي يرتزق منه، بخلاف ما ينفقه الكاتب على شراء الكتب ومتابعة الفعاليات الثقافية والفنية.. فأبسط حقوق الكتاب في خلق المناخ المناسب للإبداع والحياة الكريمة مُهدرة، فهل نتوقع بعد ذلك أن يتفهم المُجتمع الطبيعة الخاصة للمُبدع واستيعاب لحظات الإبداع عنده؟.. بالطبع لا.. لكن المُبدع يتوافق مع المُناخ المُحيط به ويطوّع الظروف لصالح إبداعه وكتابته.. وهنا سنجد اختلافا كبيرًا بين الأدباء والكُتاب في الطريقة التي يتفادون بها الاصْطِدام مع من حولهم أسريًا ومُجتمعيًا في فترات الكِتابة الإبداعية، لكن كثيرًا منهم يتفقون في الهَرَب والبحث عن العُزلة التي تكفل للكاتب مُعايشة كاملة مع الحَالة الإبداعية، أما من لا تسمح ظروفهم بالهرب عبر المكان أو الزمان فكثيرًا ما يَدخلون في صِدامات مع المُحيطين بهم لعجز الآخرين عن فهم حالة المخاض الإبداعي التي يمرون بها وما يسايرها من حساسِيّة خاصة وطقوس تختلف من مُبدع إلى آخر.. وكثيرًا ما ضاعت حالات إبداعية نتيجة هذه الصّدامات وعدم تفهم الأزواج أو الأبناء لما يمر به المُبدِع أو المُبدِعة.. والتاريخ الأدبي عامرٌ بهذه الأمثلة التي ذاع صيتها ووصَلت إلينا عبر سيَر المُبدِعين والأدبَاء"
بينما رأى الشّاعر د.مقداد رحيم أنّه "لا يوجد "كيف" لتجاوز هذه الأزمة، أو الخلاص مِنها، فالمُبدع غائبٌ عن وعيه في لحظة الإبداع شاء محيطه أم أبى، وإذا شاء أن يتخلّص من هذه العُزلة الإبداعية فليكفَّ عن الإبداع، وإلا فلكيّفَّ المجتمع عن العبث بعزلته والاستهانة بها، وعَـدِّها ضرباً من الجنون أو الشذوذ غير اللائق في التصرّف.. هذه العُزلة التي ليست هي سِوى ضريبة يقتطعها المُبدع من أثير أوقاته، ومَكْمَنِ راحَتِه، وسَامِقِ علاقاته، ولذلك فالكاتب المُبدع مغبون الحق، حتى لو أنصفه المجتمع وخفف من حِدّة التضارب بينهما"
ومن جهته أوضح القاص نصرت مردان أنّ توقّع التوافق بين موقف الأديب وموقف المُجتمع المَحْكوم بما تطبّع عليه من سلوكيّات مقولبة أمرٌ غير ممكن في الغالب، وأكّد هذا بقوله: " لأن فعل الكتابة والإبداع يحمل في جوهره التمرد والسؤال والتساؤل تجاه الموروث والمتعارف عليه. قدر الكاتب أن تظل علاقته ضبابية ومتناقضة على ما تطبع عليه المُجتمع بشكل عام. لذلك فان انتظار التوافق دائما بين موقف الأديب مع المُجتمع الذي تحكُمُه التقاليد والوصايا غير مُمكن في أكثر الأحيان. أساس الأدب هو التمرد على المألوف والشائع بينما خصوصية المجتمع هو الحفاظ السّلوك العام من خلال تسييد الأعراف والتقاليد والسّلوك المُقولب . وفي رأيي لا يُمكن تجاوز هذه الأزمة في المواقف دائمًا وفي كل الأحوال. المطلوب في هذه المعادلة احترام الكاتب لخصوصيته وإبداعه وعدم التضحية بهما"
وختم حديثه بقوله: "ليس ثمة صيغة مثلى للوصول دائما إلى التوافق مع سلوك المجتمع، وأنا شخصيا لم أسع قط إلى مثل هذا التوافق الافتراضي، بل أترك قلمي منطلقا بانسيابية وحرية مطلقة دون أن أفكر ولو للحظة واحدة أن أكتب لكسب ود أحد مهما كان . لأنني أؤمن بأن مثل التوافق الافتراضي صعب المنال إن لم يكن مستحيلا . فعالم الأديب نهرٌ يمشي في المُنعرجات ويحب الأماكن الصعبة؛ بينما نهر السلوك الاجتماعي له مجرى ثابت لا يتغير"
أمّا القاص عبد الرّحمن سعد أكّد على أنّ: " حالة كتابة النص، هي حالة ولادة عسيرة المخاض تتجلَّي فيها كوامن الذات المُبدعِة لتخلق كائناً جديداً، و هي حالة تتطلب الإنزواء المكاني الوقتي من أجل إنجاز عملٍ فيه إرهاق و عصف ذهني. و الانزواء في حد ذاته مُقلِق جداً و مُربك للذين هم في محيط الكاتب الذي يعيش حالة جذب روحاني مُصاحب لحالة أرق الكتابة، هذه الحالة قد يراها البعض محض ترهات أو انشغال عن الهم الخاص الذي يطوِّق الكاتب و هروب منه.
و لكن يبقي ما يخرج للناس من تلك البحور من لؤلؤ نصوص تُسعدهم، هنا يشعر الكاتب بسعادة إنجازه عندما يلقى الترحاب و التفهُّم، وفي الجانب الآخر على الكاتب عدم الالتفات لسوك الآخرين، حتى لا يتأثر بهِم فيفقد مقدرته على الكِتابة"
